Que el nuevo año nos encuentre renovados, y dispuestos a emprender nuevos proyectos.
FELICIDADES A TODOS.
28 de diciembre de 2017
18 de agosto de 2017
El Primer Orden del Amor: La Pertenencia
EL PRIMER ORDEN DEL AMOR: LA PERTENENCIA from Jonàs Gnana on Vimeo.
El Sistema Familiar es el campo de Conciencia en el que estamos unidos. Dentro de este campo, todos estamos resonando con todos. Aunque este campo sistémico a veces está en desorden. Este desorden se produce cuando alguien que pertenece a él, ha sido excluido, rechazado u olvidado.
Cada persona excluida sigue estando vinculada a nosotros. Y se manifiesta a través nuestro porque en este campo rige una ley fundamental: todos los que forman parte de una familia tienen el mismo derecho a pertenecer. No se puede excluir a nadie.
Si alguien fue excluido, por las razones que fuera, bajo la influencia del campo a través de esta resonancia, se determina que otro miembro de la familia represente al excluido.
De este modo imita sus actitudes, sus ideas, sus sentimientos o su destino. Y así se restablece la integridad perdida en la Conciencia Familiar: buscando incluir a quien fue excluido. Las Constelaciones Familiares ayudan a restablecer este Orden.
Jonàs Gnana
Dar y recibir en las relaciones de pareja
Dar y recibir en las relaciones de pareja
Por Luz Rodríguez
publicado en ordenesdelamor.org
Por Luz Rodríguez
publicado en ordenesdelamor.org
En las relaciones de pareja en general
tiene que existir un equilibrio entre dar y tomar. Y cuando se
adquiere consciencia de los órdenes del amor y de la intuición, se
pueden realizar movimientos del alma que hagan que disminuya la tensión
de los vínculos.
Las relaciones de pareja son un claro ejemplo en donde se tiene que tomar en cuenta, el
dar y tomar como ley de las relaciones, porque son dos personas que
están al mismo nivel... en donde el “orden sagrado” significa que ambos
están en condiciones de igualdad y cualquier falta tiene que ser
compensada para lograr mantener el equilibrio.
Si bien es cierto que las relaciones de pareja conllevan uno de los mayores retos, también pueden convertirse en la fusión de dos fuerzas “masculina y femenina”,
integradas en unidad para la transformación de la humanidad. Para ello
es indispensable establecer relaciones de igualdad, entre dar y tomar...
para que ese equilibrio pueda ir de un lado a otro y en donde por
instantes se pueda gozar del éxtasis en un equilibrio perfecto, porque
como en la vida misma… la balanza de la existencia tiende a ir rítmicamente buscando su equilibrio entre el caos y la creación.
Como parejas es indispensable que ningún miembro de ella, reciba más de lo necesario porque el mensaje que se transmite es “yo soy el pequeño, cuida de mí”,
lo que por un lado puede hacer que desee buscar a alguien con el cual
pueda estar en relaciones de igualdad o el peso será tan grande que sólo
se lo quitará dejando la relación. Por otra parte el que se mantiene
dando más también puede estar jugando a padre o madre… es decir “jugar
al grande”, se puede ver fácilmente cuando un miembro de la pareja habla
y dice “es que tengo que cuidar de mi pareja, es muy inmadura”. Ese tipo de relación tiene los días contados para que llegue a su fin.
En las relaciones de pareja es necesario la compensación, el mismo sistema llama a que reine el equilibrio... por ejemplo si
una persona no puede dar hijos en una relación, pasa a tener una
“especie de deuda” con el otro y ambos tienen que tener consciencia del
precio que se paga y compensarlo.
Las
relaciones que perduran a través del tiempo son aquellas donde existe un
equilibrio más o menos permanente, y no significa que hay que dar de
más en una relación... se trata de dar en la justa medida y compensar constantemente,
si alguno de los miembros de la relación comete un error el otro tiene
la responsabilidad de hacer que se compense esa deuda con algo de menor
valor y no colocarse en el lugar de víctima, dejando de hacer justicia,
jugando al bueno pero teniendo una conducta “pasivo-agresiva”, generando
tensión en la relación.
Por el bien de la relación es indispensable que cada miembro tome la responsabilidad de tomar lo justo y de dar lo justo…
si más ni menos, porque ambos establecen ese vínculo sagrado que puede
unirlos de por vida, si respetan el equilibrio que su propio sistema les
empuja a seguir consciente o inconscientemente.
2 de agosto de 2017
Cómo ver el mundo con nuevos ojos
Cómo ver el mundo con nuevos ojos
por Beau Lotto
Según el neurocientífico Beau Lotto, así podremos ver el mundo con nuevos ojos:
El primer paso es aceptar que estamos sesgados: Nuestra visión del mundo se basa en suposiciones propias y heredadas, no en hechos. No importa en qué creas, todos estamos sesgados sin excepción.
El siguiente paso es identificar esos sesgos a través de la diversidad, la exploración y los viajes:
Finalmente, una vez identificados, necesitamos cuestionarlos: Esta es la parte más difícil porque todos odiamos la incertidumbre y nada nos da tanta certidumbre como nuestras creencias. Pero solo cuando nos deshacemos de las certezas podemos ver el mundo con nuevos ojos. Esta es la base de la creatividad y el conocimiento: la humildad (para aceptar que no sabemos), la curiosidad (para hacer y preguntas) y el coraje (para buscar respuestas).
Artículo publicado en el Blog Bajo Mi Prisma (http://undermyprism.blogspot.com) el 30 de abril de 2017.
Imagen: Infografía "Como ver el mundo con ojos nuevos", pictoline.com
por Beau Lotto
Según el neurocientífico Beau Lotto, así podremos ver el mundo con nuevos ojos:
El primer paso es aceptar que estamos sesgados: Nuestra visión del mundo se basa en suposiciones propias y heredadas, no en hechos. No importa en qué creas, todos estamos sesgados sin excepción.
El siguiente paso es identificar esos sesgos a través de la diversidad, la exploración y los viajes:
- Nada como viajar para combatir los prejuicios, la intolerancia y las mentes estrechas.
- Viajar te vuelve más modesto. Te hace darte cuenta del pequeño espacio que ocupas.
- Te balancea a lo desconocido, magnifica las emociones, te obliga a descubrir nuevos caminos.
- Te hace darte cuenta de lo equivocado que estabas respecto a otros.
- Al final del trayecto tu mente se habrá expandido, las brechas se habrán llenado. No regresarás con nuevos paisajes en tu cabeza, sino con nuevos ojos para ver el mundo.
Finalmente, una vez identificados, necesitamos cuestionarlos: Esta es la parte más difícil porque todos odiamos la incertidumbre y nada nos da tanta certidumbre como nuestras creencias. Pero solo cuando nos deshacemos de las certezas podemos ver el mundo con nuevos ojos. Esta es la base de la creatividad y el conocimiento: la humildad (para aceptar que no sabemos), la curiosidad (para hacer y preguntas) y el coraje (para buscar respuestas).
Artículo publicado en el Blog Bajo Mi Prisma (http://undermyprism.blogspot.com) el 30 de abril de 2017.
Imagen: Infografía "Como ver el mundo con ojos nuevos", pictoline.com
Algo Le Pasa a Mi Héroe (Canción a Mi Papá)
Victor Manuelle - Algo Le Pasa a Mi Héroe (Canción a Mi Papá)
....ellos olvidan, NO LO HAGAS TU!!!
Sonríanle a la cámara… o no
Sonríanle a la cámara… o no - Una serie de fotos vintage de 1800 muestra fascinantes diferencias de estilo
Sonríanle a la cámara… o no. Estas increíbles fotografías nupciales que datan de 1800 muestran cuán diferentes eran las fotos de ese día especial hace dos siglos.
Las parejas que aparecen en estas fotografías de color sepia no solo no le sonríen a la cámara sino que su rostro es totalmente inexpresivo y se notan muy distantes.
Las imágenes forman parte de la exposición “Sí quiero, sí quiero”, que se encuentra en la Galería Ricco/Maresca en Nueva York. La exhibición estará abierta hasta el 9 de septiembre de 2017. (Caters News)
ver fotos>>>
Publicado en Yahoo Noticias el 1 de agosto de 2017
10 de julio de 2017
Entender a la familia a través del genograma
ENTENDER A LA FAMILIA A TRAVÉS DEL GENOGRAMA
¿Sabía Ud. que los conflictos
hereditarios son hereditarios? ¿Y que, si en una generación hubo alguien
que murió el día que cobró un premio, es posible que eso genere efectos
en la generación siguiente? ¿Y que el concepto de “la plata trae
división” tiene que ver, quizás, con la historia familiar de los
abuelos?
Para responder estas preguntas, existe el
genograma, representación gráfica de un grupo familiar. Para
confeccionarlo, se registra información sobre cada uno de sus
integrantes y la relación con su entorno, considerando –al menos- tres
generaciones. Es un recurso que utilizan los profesionales que trabajan
con familias y que les sirve para formular hipótesis sobre problemáticas
existentes (manifiestas o no).
Usualmente, el genograma se confecciona en el primer encuentro con el cliente y ayuda a observar a la familia desde la actualidad sin dejar de atender y entender la historia. Así, con la información obtenida, es posible realizar una interpretación tanto de la situación presente del grupo familiar como de las generaciones pasadas.
El genograma analiza sucesos importantes y
estructuras jerárquicas de la familia. Es lo que permite al profesional
que se ocupa de ella saber cómo son o han sido los momentos donde se
cruzaron las generaciones, cuáles son las pautas que se pasaron de una a
otra, los modelos de funcionamiento familiar, lo que cambió, lo que se
mantuvo.
Toda esta información es importante porque lo que sucedió en una generación, generalmente, se repite en la siguiente. Conflictos similares suelen aparecer de generación en generación, aunque las conductas tomadas frente al mismo sean diferentes.
Si se busca comprender, por ejemplo, cómo
ha llegado un integrante del grupo familiar a ocupar determinado cargo
en una empresa o quién de una familia debería ocupar ese lugar, es
posible encontrar una respuesta en el genograma. Conociendo los orígenes
y las raíces, es más fácil hallar a quien tiene las fuerzas externas e
internas y el capital emocional e intelectual necesarios para eso.
El genograma es una de las herramientas
más eficaces para comprender y abordar las causas determinantes de la
elección de una carrera o un puesto laboral y, a su vez, lograr
comprender las causas de éxitos y fracasos en relación a familiares de generaciones anteriores y entre los miembros actuales de una misma familia.
Con toda la información obtenida a partir
del genograma, el profesional puede comenzar a plantear, conjuntamente
con el cliente, todo aquello que considere tiene que ser hablado,
revisado y comprendido para luego poder acordar metas y objetivos a cumplir.
Sólo al saber de qué se trata, qué es lo que genera determinadas
situaciones, las causas y los porqués de lo ocurrido, se consigue generar cambios
y poner en práctica las acciones necesarias para no continuar haciendo
lo mismo y obteniendo los mismos resultados que generaron la consulta
con un profesional.Publicado en EquilibrioyEleccion.com.ve blog de Lic. Yeni Pérez. Visitado el 10 de julio de 2017
El Genograma (Familiograma)
"El presente es con la finalidad de hacer una sencilla revisiòn sobre como construir Familiogramas por parte del Medico Familiar."
Dr. Ricardo Ramos Martínez. Medico y Psicoterapeuta Familiar Coord. Enseñanza e Investigación UMF/UMAA No. 53. IMSS DURANGO
Presentación publicada en es.SlideShare.net el 13 de noviembre de 2011, Canal Dr. Ricardo Ramos Martìnez
Imagen: Símbolos básicos del genograma, publicado en El Blog de Daniel, danalarcon.com.
En Puerto Rico impartiendo la Formacion en Constelaciones Familiares
Este fin de semana se está impartiendo en Puerto Rico, el módulo de la Formación en Constelaciones Familiares dedicado al "Genograma: Ensamblando la historia familiar y social."
"Representar el mapa de la familia, a través de la elaboración de nuestro sociogenograma, nos permite dar lugar a cada uno de los miembros reconociendo su pertenencia. También nos orienta respecto de esferas más sutiles, como por ejemplo, la mirada que dirigimos a nuestro origen, el guión que seguimos o las identificaciones ciegas que nos arrebatan del presente." ~María Ángela González O.
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| Terapeuta Docente María Ángela González O. |
"El desengaño aparece cuando la mirada del adulto puede ver los propósitos del amor infantil. Entonces resulta clara la imposibilidad de la tarea o la meta del pensamiento mágico. Y aunque el desengaño implique cierto dolor, finalmente podremos encontrarnos con el amor amplio que da su lugar a la humanidad, la dignidad y la particularidad de todos los que conforman nuestra comunidad de destino. El amor vuelve a ponerse en movimiento y nos conduce de regreso al presente con el corazón agradecido."
Publicado en Facebook Page Graham Oliveira el 8 y 9 de julio de 2017
7 de junio de 2017
Por qué es tan importante la abuela materna para un niño
Los abuelos cumplen una función esencial en la familia. Pero de entre todos, hay uno cuya influencia sobresale: la abuela materna.
Puede que tu hijo se lleve mejor o peor con su abuela materna. Que la vea menos o más. Que sienta más o menos afinidad hacia ella. Pero lo que quizás no sepas es la importante carga genética que deja a sus nietos. Te explicamos la teoría del ensayista chileno Alejandro Jodorowsky.
Por qué la abuela materna es la más importante
La abuela materna es la encargada de transferir la mayor parte de carga genética de entre todos los abuelos. Y ya sabes ese dicho de 'la genética se salta una generación'. Por eso, muchos niños no se parecen a sus padres... sino a sus abuelos. Y aunque físicamente tu hijo no se parezca a su abuela materna, nunca podrá negar que le dejó en herencia muchas otras cosas, como determinado problema con los huesos, un tic, un lunar, ese timbre de voz...
Según Jodorosky, la explicación es bien sencilla: cuando una mujer se queda embarazada de una niña, la niña ya tiene formados desde antes de nacer los ovocitos de los que saldrán miles y miles de óvulos a lo largo de su vida adulta. Esos ovocitos a su vez tienen gran carga genética de su madre... ¡ y de su abuela!
Los niños también heredan en su adn las vivencias emocionales de la abuela materna
3 de mayo de 2017
El buen amor en la pareja. Entrevista a Joan Garriga
El buen amor es autodependiente. El amor tóxico es dependiente del otro. Abrirle la puerta al amor es asentir tanto nuestras luces como nuestras sombras. Es amarse a uno mismo, y ser feliz en soledad, para compartir con el otro la plenitud de nuestra propio amor. Solo asi, la felicidad es nuestra...
Duración: 14:22 minutos
Publicado en YouTube.com, Canal Karina Pereira. 27 de agosto de 2014
URL: https://www.youtube.com/watch?v=DN6xQVwzM2c
La vinculación
La vinculación
Frecuentemente, las constelaciones ofrecen una imagen fascinante en cuanto se configuran las relaciones con parejas anteriores, especialmente con un primer amor. Aunque haga veinte o treinta años de eso, los representantes se miran radiantes, mostrando claramente la fuerte atracción que sienten. Es un vínculo sorprendente que aquí aparece y que la persona que configura la constelación no conocía conscientemente en toda su profundidad. Tampoco hay ninguna diferencia si la relación, hacia fuera, estaba legalizada o no. Por tanto, en las constelaciones es correcto hablar de "tu marido" o de "tu mujer" siempre que se trate de un vínculo serio.
¿Cómo puede darse esta vinculación? La sexualidad unida al amor vincula. En cuanto dos personas hacen el amor - con amor -, se crea un vínculo, independientemente de si lo quieren o no, de si tenga sentido, corresponda, sea socialmente aceptable, o no.
Este vínculo tiende a una unión duradera, es decir al matrimonio. Si uno quiere el matrimonio, pero el otro se niega, esta negación se vive como una herida que puede llevar al fracaso de la relación. En el trabajo con constelaciones, al hablar de una relación de muchos años, la pregunta de Hellinger es: ¿Por qué no os casásteis? (Al mismo tiempo suena en mis oídos la frase de Osho: "El matrimonio es la muerte del amor."- ¿Pero quizás, una vez muerto el amor, no tenga ninguna importancia saber si fue por el matrimonio o por no estar casados?)
Tampoco este vínculo es indisoluble. Así, por ejemplo, una mujer, cuyo marido está paralítico desde que tuvo un accidente, acude a la terapia familiar. Hellinger le dice que cada uno tiene que llevar sólo una suerte así, sin poder esperar que su pareja siga atada toda su vida.
El vínculo es más fuerte en la primera relación, es decir que con cada separación y cada nueva relación decrece. El que muchas veces se separa, poco a poco pierde la fuerte vinculación original con una pareja. Sin embargo, hay que distinguir claramente entre vínculo y amor.
"La segunda relación ya no tiene la misma profundidad que la primera. No puede tenerla, ni tiene por qué tenerla. Sin embargo, no quiere decir que será menos feliz o que habrá menos amor. Incluso puede ser que el amor en la segunda relación sea más grande y más profundo. Sólo una vinculación en el sentido original, como en una primera relación, se les niega."
Hellinger subraya que no existe la pareja única y verdadera; todo lo contrario: el que convierte a su pareja en la única ("Si te fueras, no lo resistiría"), exige demasiado de la relación. Esta dependencia corresponde a la relación de un hijo con sus padres, pero no entre adultos. En cambio, hay que decir: "El mejor hombre y la mejor mujer raras veces se encuentran. Por regla general, el hombre bueno y la mujer buena son suficientes."
Extracto del artículo ORDEN Y AMOR: La terapia sistémica según Bert Hellinger en relaciones de pareja publicado en ulsamer.com el 1 de mayo de 2017
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| Lorenzo Quinn |
2 de mayo de 2017
Dar y tomar
Dar y tomar
A la larga, una relación únicamente puede ir bien si en ella existe un equilibrio entre dar y tomar. Siempre que sólo es una parte la que da, se crean un desequilibrio y una tensión que nos apremian a buscar la compensación. En cuanto el otro devuelve algo, la tensión puede cesar. Si éste último da un poco más de lo que recibió, se mantiene una tensión buena en la relación.
"La felicidad en una relación depende de la medida en que se toma y se da. Un movimiento reducido sólo trae ganacias reducidas. Cuanto más extenso sea el intercambio, tanto más profunda será la felicidad. Sin embargo, existe una gran desventaja: la vinculación resulta aún más fuerte. El que quiera la libertad, tan sólo puede dar y tomar muy poco y tan sólo puede permitir un intercambio muy reducido entre ambas partes." (También las demás citas de Hellinger se ponen en cursivas.)
Aquellas relaciones en las que únicamente uno da, mientras que el otro tan sólo toma, corren el peligro de fracasar. En algún momento, uno de los dos ya no soporta el desequilibrio - ¡y puede ser muy bien aquél que recibió demasiado! - y se va.
Lo que vale para la compensación del bien, también es válido para la compensación del mal. En cuanto uno comete una injusticia con el otro, hiriéndolo, se desarrolla la misma necesidad de compensación. El autor debería ofrecer un sacrificio o algún tipo de satisfacción que aproximadamente corresponda a lo que hizo; así favorece la relación. También es correcto exigir la compensación. Para la compensación del mal resulta especialmente provechoso exigir algo menos que el otro hizo.
El que se considera demasiado noble para exigir la compensación, por ejemplo perdonando generosamente, daña la relación, ya que no resuelve la necesidad de compensación de una manera humanamente comprensible. Todo lo contrario, aún agrava el desequilibrio, ya que, por una parte, él es la víctima, por otra parte, se pone por encima del otro, perdonándole. Esta es una de las razones por las que Hellinger dice: Muchas veces, el que parece ser el bueno, en realidad es el malo.
Extracto del artículo ORDEN Y AMOR: La terapia sistémica según Bert Hellinger en relaciones de pareja publicado en ulsamer.com el 1 de mayo de 2017
Imagen: DAR Y TOMAR III de Lorenzo Quinn. Escultura en aluminio. Obra pública, Castelldefels, Barcelona
A la larga, una relación únicamente puede ir bien si en ella existe un equilibrio entre dar y tomar. Siempre que sólo es una parte la que da, se crean un desequilibrio y una tensión que nos apremian a buscar la compensación. En cuanto el otro devuelve algo, la tensión puede cesar. Si éste último da un poco más de lo que recibió, se mantiene una tensión buena en la relación.
"La felicidad en una relación depende de la medida en que se toma y se da. Un movimiento reducido sólo trae ganacias reducidas. Cuanto más extenso sea el intercambio, tanto más profunda será la felicidad. Sin embargo, existe una gran desventaja: la vinculación resulta aún más fuerte. El que quiera la libertad, tan sólo puede dar y tomar muy poco y tan sólo puede permitir un intercambio muy reducido entre ambas partes." (También las demás citas de Hellinger se ponen en cursivas.)
Aquellas relaciones en las que únicamente uno da, mientras que el otro tan sólo toma, corren el peligro de fracasar. En algún momento, uno de los dos ya no soporta el desequilibrio - ¡y puede ser muy bien aquél que recibió demasiado! - y se va.
Lo que vale para la compensación del bien, también es válido para la compensación del mal. En cuanto uno comete una injusticia con el otro, hiriéndolo, se desarrolla la misma necesidad de compensación. El autor debería ofrecer un sacrificio o algún tipo de satisfacción que aproximadamente corresponda a lo que hizo; así favorece la relación. También es correcto exigir la compensación. Para la compensación del mal resulta especialmente provechoso exigir algo menos que el otro hizo.
El que se considera demasiado noble para exigir la compensación, por ejemplo perdonando generosamente, daña la relación, ya que no resuelve la necesidad de compensación de una manera humanamente comprensible. Todo lo contrario, aún agrava el desequilibrio, ya que, por una parte, él es la víctima, por otra parte, se pone por encima del otro, perdonándole. Esta es una de las razones por las que Hellinger dice: Muchas veces, el que parece ser el bueno, en realidad es el malo.
Extracto del artículo ORDEN Y AMOR: La terapia sistémica según Bert Hellinger en relaciones de pareja publicado en ulsamer.com el 1 de mayo de 2017
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| Lorenzo Quinn |
La Evolución del Genero Masculino
La Evolución del Genero Masculino
por Javier Ruíz
El mundo está cambiando y cada vez nos dirige más la energía femenina (de amor y cooperación) en vez de la energía masculina (de fuerza, poder y protección). Pero entonces: ¿Qué va a pasar con los hombres? ¿Quedaremos excluidos? Siempre he tenido esa preocupación.
Recientemente estaba en un retiro en el que nos leyeron una entrevista que se le hizo a un monje budista. Al fin entendí la evolución del género masculino, y cómo nos hemos ido trasformando. Se dijo lo siguiente:
Originalmente el hombre era violento, machista, controlador, abusador, etc. No permitía que la mujer trabajara para tenerla esclavizada a través del sustento. Tenía tanto miedo que mantenía cerrado su corazón y usaba la intimidación para tapar su debilidad. No era genuino. A este le podemos llamar el “Primer Hombre”.
A finales del siglo pasado, al surgir la liberación femenina, el rol del hombre cambió drásticamente. Ya le quitaron su máscara de superioridad y está pagando por todo el daño que hizo en el pasado. No se atreve a demostrar su fuerza vital por miedo a las represalias, y por el daño que pueda ocasionar. Es completamente sumiso y siente que no tiene espacio para ser genuino. Mantiene su corazón cerrado y no comparte lo que tiene que ofrecer. Este es el “Segundo Hombre”.
El “Tercer Hombre” es mucho más balanceado. Ya no tiene interés en controlar como hacía el primer hombre, ni someterse como el Segundo Hombre. Busca conectar desde la igualdad, desde el respeto, desde el amor. Ya no es necesario competir ni compararse con las mujeres. No se exige ser perfecto, pero sí busca aprender de sus errores para poder superarlos. Toma responsabilidad de sus acciones. Busca siempre el bien… es genuino.
Ahora podemos conectar desde el corazón, amar abierta y genuinamente sin permitir que los miedos nos dirijan. Podemos apoyarnos y crecer juntos sin necesidad de competir ni dominar, in hundir, ni tenerle miedo al otro género. Vemos los conflictos desde el corazón (compasivamente) y no desde la cabeza (con prejuicios). Somos conscientes de que todos somos uno. Todos estamos aprendiendo. Todos estamos buscando el balance… buscando el amor… creciendo…
¿Qué tipo de hombre eres? ¿Qué tipo de hombre quieres ser? ¿Has alcanzado el “balance adecuado”? Te voy a decir algo… si quieres llegar a ser ese “Tercer Hombre”… ¡YA LO ERES! Javier Ruiz dirije el Centro de Salud y Bienestar. Para mas información: (787) 525-6905 o www.SanacionPR.com
Publicado en ConstelacionesPR.com
Foto "Couple" de Tom Godber publicado en Flickr.com
por Javier Ruíz
Recientemente estaba en un retiro en el que nos leyeron una entrevista que se le hizo a un monje budista. Al fin entendí la evolución del género masculino, y cómo nos hemos ido trasformando. Se dijo lo siguiente:
Originalmente el hombre era violento, machista, controlador, abusador, etc. No permitía que la mujer trabajara para tenerla esclavizada a través del sustento. Tenía tanto miedo que mantenía cerrado su corazón y usaba la intimidación para tapar su debilidad. No era genuino. A este le podemos llamar el “Primer Hombre”.
A finales del siglo pasado, al surgir la liberación femenina, el rol del hombre cambió drásticamente. Ya le quitaron su máscara de superioridad y está pagando por todo el daño que hizo en el pasado. No se atreve a demostrar su fuerza vital por miedo a las represalias, y por el daño que pueda ocasionar. Es completamente sumiso y siente que no tiene espacio para ser genuino. Mantiene su corazón cerrado y no comparte lo que tiene que ofrecer. Este es el “Segundo Hombre”.
El “Tercer Hombre” es mucho más balanceado. Ya no tiene interés en controlar como hacía el primer hombre, ni someterse como el Segundo Hombre. Busca conectar desde la igualdad, desde el respeto, desde el amor. Ya no es necesario competir ni compararse con las mujeres. No se exige ser perfecto, pero sí busca aprender de sus errores para poder superarlos. Toma responsabilidad de sus acciones. Busca siempre el bien… es genuino.
Ahora podemos conectar desde el corazón, amar abierta y genuinamente sin permitir que los miedos nos dirijan. Podemos apoyarnos y crecer juntos sin necesidad de competir ni dominar, in hundir, ni tenerle miedo al otro género. Vemos los conflictos desde el corazón (compasivamente) y no desde la cabeza (con prejuicios). Somos conscientes de que todos somos uno. Todos estamos aprendiendo. Todos estamos buscando el balance… buscando el amor… creciendo…
¿Qué tipo de hombre eres? ¿Qué tipo de hombre quieres ser? ¿Has alcanzado el “balance adecuado”? Te voy a decir algo… si quieres llegar a ser ese “Tercer Hombre”… ¡YA LO ERES! Javier Ruiz dirije el Centro de Salud y Bienestar. Para mas información: (787) 525-6905 o www.SanacionPR.com
Publicado en ConstelacionesPR.com
Foto "Couple" de Tom Godber publicado en Flickr.com
10 de abril de 2017
How to Heal Your Family
How to Heal Your Family
by Louise Danielle Palmer (featuring Jan Rupp)
by Louise Danielle Palmer (featuring Jan Rupp)
Featured in Spirituality & Health magazine
Our fate or destiny can become "entangled" in the fate or destiny of an ancestor because he or she is part of our family system. When we act with blind loyalty to this system, Rupp says, we may unwittingly identify with an ancestor's pain or issue and take it on as our own, or we may re-cre-ate their past trauma in our own lives in order to heal it. This is because all systems seek wholeness and balance. But the family system can function harmoniously only if every person, dead or alive, has a respected place within it.
Read How to Heal Your Family>>
7 de abril de 2017
Constelaciones Jurídicas
Entrevista a la Dra. Cristina LLaguno, Directora del Centro de Constelaciones Familiares y Soluciones Sistémicas de Chile. La doctora LLaguno es abogada recibida de la Universidad de Buenos Aires, mediadora, negociadora, formada por Bert Hellinger en Constelaciones Familiares
Publicados en YouTube.com. Canal CanalMantra el 9 de mayo de 2009 y el 8 de junio de 2009
URL: https://www.youtube.com/watch?v=MoIF0584J-U
URL: https://www.youtube.com/watch?v=D4H_lT4x-6o
Consteladora certificada internacionalmente por la Hellinger Sciencia.
"Constelaciones aplicadas al campo jurídico. Los casos se resuelven mucho más rápido. Se encuentran soluciones sin necesidad de ir a juicio."
"Un claro ejemplo de cómo las Constelaciones familiares aplicadas a casos jurídicos resuelven conflictos sin necesidad de ir a juicio. Utilizado muy eficazmente en mediaciones."
Publicados en YouTube.com. Canal CanalMantra el 9 de mayo de 2009 y el 8 de junio de 2009
URL: https://www.youtube.com/watch?v=MoIF0584J-U
URL: https://www.youtube.com/watch?v=D4H_lT4x-6o
6 de abril de 2017
Systemic Constellations… Every generation blames the one before…..
Systemic Constellations… Every generation blames the one before…..
This article appeared in the Hoffman Magazine from The Hoffman Institute.
Publicado en kindredconstellations.com el 29 de abril de 2014
What can you do when, despite a deeping self-awareness and possibly years of personal development work, some painful and life-timing patterns still continue to surfece and affect you? It might just be that the root of the problem lies not only with you but also belongs to someone else in your family system. In that's case a Systemic Constellation can be extremely helpful. We spoke to Gaye Donalson, systemic constellation facilitator and Director adn Faculty Member of the Centre for Systemic Constallation to find out more about this valuable and powerful work.
This article appeared in the Hoffman Magazine from The Hoffman Institute.
Publicado en kindredconstellations.com el 29 de abril de 2014
5 de abril de 2017
Where Germans Make Peace with Their Dead
Where Germans Make Peace with Their Dead
By Burkhard Bilger
Through a practice that is part therapy and part séance, children of war come to terms with their history.
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| Germany’s secrets run dark and deep. How can a people bent on silence for so long learn their true history?Illustration by Miguel Porlan |
My great-grandmother Luise Gönner had a keen eye for dead people. She would see them sitting by the side of the road sometimes when she worked in her garden in the morning, or waiting by the village crossroads at dusk, a look of mournful reproof in their eyes. Whether the sight alarmed or consoled her, I can’t say. Luise was born in 1871 and died six months after my mother’s birth, in 1935. I know only the stories about her that my mother heard growing up. She says that Luise was in most ways a sturdy, commonsensical soul, so I like to imagine that she took her visitations in stride: old friends and neighbors stopping by to pick up the conversation where they’d left off.
Herzogenweiler, the village where Luise was born and spent nearly every day of her life, lies in the heart of the Black Forest, hemmed in on three sides by dark ranks of pines. The land belonged to the Prince of Fürstenberg in Luise’s day and was worked by tenant farmers not much better off than serfs. Although the people of Herzogenweiler were deeply devout, theirs was a pre-Reformation sort of Catholicism—a murky brew of folklore, superstition, and pitiless religion. Even the boldest farmers hurried home before nightfall, lest some dire spirit overtake them, and the Devil was more than an idle threat. He was the dark stranger who might come knocking at your door some windy night; the man with the hooded eyes at the end of the bar, lazily flipping a coin in the air.
Luise was the village midwife, so mortality was never far from her mind. The closest doctor was in Villingen, two hours away on foot in the next valley, so she took care of all but the most grievous injuries. The villagers cut lumber for added wages, often in the depths of winter, so mishaps were common: falling timbers, piercing splinters, blades that skipped off bark and bit into ankles and thighs. Luise got used to sending bodies large and small to the walled-in graveyard in the meadow below the village, only to meet them again later on the road.
My mother and my eldest daughter owe Luise their middle name—a keepsake of the Old Country, like a lock of hair or a finger bone. Although they haven’t been known to socialize with the dead, a strain of second sight is said to run in the family. My great-aunt Regina, who was born in Romania, worked as a fortune-teller in Herzogenweiler during the Second World War, scanning coffee grounds and tarot cards for news of fallen soldiers. My mother, too, has had her share of strange premonitions: accidents foretold, telephones answered before the first ring. She’s a historian by training and a sober thinker by nature, but she has never quite shaken her belief in ghosts.
It’s an old German habit of mind, this mixing of the mystical and the scientific. You can see it in medieval sages like Meister Eckhart and Hildegard von Bingen, and in the aisles of any German drugstore, where modern pharmaceuticals sit side by side with homeopathic tinctures. “To our modern way of thinking, this all sounds quite insane,” Rudolf Steiner, the patron saint of organic agriculture and alternative schooling, declared in 1924. He had just urged an audience of Silesian farmers to fertilize their fields with cow intestines stuffed with chamomile blossoms, and stag bladders filled with yarrow root (stag bladders being “almost an image of the cosmos”). Steiner claimed that he, too, could see spirits in his waking life. “Just as in the body, eye and ear develop as organs of perception,” he wrote, “so does a man develop in himself spiritual organs of perception through which the soul and spiritual worlds are opened to him.”
To my mother, the best evidence of this was a story she often told about her grandmother. In the spring of 1918, Luise was asleep one night in the upstairs bedroom of her farmhouse when she woke to the sound of footsteps outside. The village was deserted at that hour, her daughter and husband asleep. But she knew that shuffling gait and heavy footfall. It could only be Josef, her eldest son, home at last from the war in France. She lurched up in bed to greet him, then stopped and listened again, more intently this time. No. It wasn’t him after all. It was just his spirit come back to pay them a last visit. She lay down and shook her husband by the shoulder. “Jetzt isch de Josef gstorbe,” she told him, in her soft Black Forest dialect. “Now Josef has died.”
A week later, they received word that he’d fallen at Flanders—on the same day that his ghost had passed by. >> read more >>
Publicado en NewYorker.com el 12 de septiembre de 2016
Family Constellation – why ancestors matter
Family Constellation – why ancestors matter
by Lesley Hallows
Are you feeling stuck in your life? Are there issues at home or at work that just won’t go away, however carefully you think them through and try to resolve them? Have you ever thought of attending a Family Constellation?
Family Constellations, developed in the 1980s and 1990s by German philosopher and psychotherapist Bert Hellinger, use a systemic approach to working with individual issues that can also be applied to businesses and organisations. The types of issues that people bring to a Family Constellations workshop are the same as those presented to coaches, counsellors and psychotherapists. The obvious difference in the approach is that Family Constellations consider issues and challenges, not to mention hopes, dreams and aspirations, from a multi-generational perspective. This work draws on our most basic sense of belonging to a group. This is our inheritance from the animal world and it is still with us in the form of an internal com- pass that tells us when we belong – or when that sense of belonging feels threatened – in relation to groups and systems.
Short-term and solution-focused, Family Constellations create a dynamic snapshot of the system to which we belong by illuminating the relationships between the various elements within it. A system usually contains both ancestral (trans-generational, familial) and sociological (cultural and historical) elements unique to every individual or issue under consideration. By paying attention to the contexts that shaped our parents, grandparents and great grandparents (and therefore ourselves), a map of the entire system can be constructed. From this perspective we are more able to see how things are or were and to see clearly where we are systemically entangled with people and events, including those belonging to wider familial, historical and cultural events. In this way the core of seemingly intractable issues can be accessed and a new vista of connections and possibilities opened as time and space are condensed in front of us.
Once the constellation is set up, with the guidance of a skilled facilitator it can be ‘read’, enabling dynamics, entanglements and loyalties that were previously hidden to be seen clearly. Primarily the approach works with internal memories, images and stories of the people, places and events that shaped our lives and the lives of the generations preceding us. In the initial stage of a Constellation it is common to identify trans-generational attitudes that, although deeply loving and generous, are ultimately unhelpful. These attitudes often transgress the ordering forces that govern systems; for example, guilt and merit belong with those who earned them and cannot be assumed by anybody else. Respectfully handing back guilt to those to whom it belongs is one key theme in Family Constellations, as is including, remembering or honouring people who have been forgotten, ignored, locked away or insufficiently grieved. The facilitator uses various rituals, reordering of the spatial arrangement within the Constellation and healing sentences to resolve entanglements with previous generations. Sentences like, ‘I’ll follow you’, ‘I’ll go in your place’ or ‘Rather me than you’ are examples of a blind love that entangles us. Instead, resolving sentences like, ‘I see your burden and I honour it’ or ‘With respect I’ll leave it with you’, facilitate the process of disentangling identifications by leaving difficult fates with those to whom they belong and bringing the Constellation’s, and the issue holder’s, orientation to the present and future instead of the past.
Family Constellations are, metaphorically, more like homeopathy than surgery. Gratitude, modesty and serenity are important qualities that emerge naturally in most constellations. It is a gentle, soulful method that creates living experiences of something new rather than cognitive insights alone. Any successful intervention in a Family Constellation will be appropriate, strengthening and enduring. Rather than being about individual change the process enables us to live well within systemic limitations.
Publicado en WellBeingMagazine.com el 8 de julio de 2014
by Lesley Hallows
Are you feeling stuck in your life? Are there issues at home or at work that just won’t go away, however carefully you think them through and try to resolve them? Have you ever thought of attending a Family Constellation?
Family Constellations, developed in the 1980s and 1990s by German philosopher and psychotherapist Bert Hellinger, use a systemic approach to working with individual issues that can also be applied to businesses and organisations. The types of issues that people bring to a Family Constellations workshop are the same as those presented to coaches, counsellors and psychotherapists. The obvious difference in the approach is that Family Constellations consider issues and challenges, not to mention hopes, dreams and aspirations, from a multi-generational perspective. This work draws on our most basic sense of belonging to a group. This is our inheritance from the animal world and it is still with us in the form of an internal com- pass that tells us when we belong – or when that sense of belonging feels threatened – in relation to groups and systems.
Short-term and solution-focused, Family Constellations create a dynamic snapshot of the system to which we belong by illuminating the relationships between the various elements within it. A system usually contains both ancestral (trans-generational, familial) and sociological (cultural and historical) elements unique to every individual or issue under consideration. By paying attention to the contexts that shaped our parents, grandparents and great grandparents (and therefore ourselves), a map of the entire system can be constructed. From this perspective we are more able to see how things are or were and to see clearly where we are systemically entangled with people and events, including those belonging to wider familial, historical and cultural events. In this way the core of seemingly intractable issues can be accessed and a new vista of connections and possibilities opened as time and space are condensed in front of us.
What happens in a Family Constellation?
In a group of between 8 -16 people a ‘living map’ is created in relation to the issue under consideration, using members of the group who come to support the work or map out an issue of their own. Using the group’s members to ‘stand in’ as parents, grandparents and events, a unique pattern is set up that condenses time and gives clues to the relational and spatial patterns of the system’s members, thus creating a three dimensional image of the issue under consideration. We don’t need the actual people to be present, whom, of course, we can’t change, but we can remember their unrealised potential and their essence in a new and fresh way that supports the restoration of systemic order and balance. By reaching further back into the lives and circumstances of previous generations we can see the bigger picture and a place in it for ourselves that is free from prior limitations and unnecessary suffering.Once the constellation is set up, with the guidance of a skilled facilitator it can be ‘read’, enabling dynamics, entanglements and loyalties that were previously hidden to be seen clearly. Primarily the approach works with internal memories, images and stories of the people, places and events that shaped our lives and the lives of the generations preceding us. In the initial stage of a Constellation it is common to identify trans-generational attitudes that, although deeply loving and generous, are ultimately unhelpful. These attitudes often transgress the ordering forces that govern systems; for example, guilt and merit belong with those who earned them and cannot be assumed by anybody else. Respectfully handing back guilt to those to whom it belongs is one key theme in Family Constellations, as is including, remembering or honouring people who have been forgotten, ignored, locked away or insufficiently grieved. The facilitator uses various rituals, reordering of the spatial arrangement within the Constellation and healing sentences to resolve entanglements with previous generations. Sentences like, ‘I’ll follow you’, ‘I’ll go in your place’ or ‘Rather me than you’ are examples of a blind love that entangles us. Instead, resolving sentences like, ‘I see your burden and I honour it’ or ‘With respect I’ll leave it with you’, facilitate the process of disentangling identifications by leaving difficult fates with those to whom they belong and bringing the Constellation’s, and the issue holder’s, orientation to the present and future instead of the past.
Family Constellations are, metaphorically, more like homeopathy than surgery. Gratitude, modesty and serenity are important qualities that emerge naturally in most constellations. It is a gentle, soulful method that creates living experiences of something new rather than cognitive insights alone. Any successful intervention in a Family Constellation will be appropriate, strengthening and enduring. Rather than being about individual change the process enables us to live well within systemic limitations.
Who Attends a Living Maps Workshop?
Workshops are suitable for anybody regardless of their experience of Systemic coaching. The approach provides deep levels of resolution for personal issues such as, though not limited to, relationship difficulties, addictions, mood and behavioural issues, eating disorders, and family ruptures. It is also effective in illuminating new directions, structures or futures for businesses or organisations. In addition to those bringing an issue, others may come to act as support people or to be representatives. Counsellors and therapists may come with their clients in order to augment therapeutic work. People from the helping professions may also attend in order to explore the benefits of this systemic approach.Publicado en WellBeingMagazine.com el 8 de julio de 2014
4 de abril de 2017
La filosofía de Bert Hellinger aplicada al campo jurídico
La filosofía de Bert Hellinger aplicada al campo jurídico
Por la Dra. Cristina Llaguno
Los efectos de la aplicación de la filosofía de los Órdenes del Amor en un área donde culpa, dolo, castigo, responsabilidad, justicia reparatoria se encuentran en permanente interacción.
Se trata de un nuevo método y enfoque fenomenológico-filosófico que abre perspectivas hasta ahora desconocidas en la percepción de conflictos legales y subyacentes entre las partes que litigan y llevan sus diferencias al ámbito jurídico con el fin de resolver su necesidad de justicia, colocando nuevamente en sus manos la responsabilidad de sus decisiones y consecuencias.
La primera presentación pública que realicé de una constelación aplicada al campo jurídico fue en marzo de 2005, en el Centro Bert Hellinger de Argentina. Ese día, asistieron al Centro compañeros de formación en constelaciones, colegas abogados y mediadores, y amigos interesados en conocer un poco más acerca del trabajo con constelaciones.
Luego de la presentación de estilo, uno de los trabajos que se solicitó para constelarse refería a un despido y a la sensación de “intensa injusticia” que vivenciaba el cliente. >> continuar leyendo >>
Artículo publicado en Notas Periodísticas, blog de Cristina Llaguno de Buenos Aires, Argentina, en mayo de 2008.
Haz el bien... y te imitarán
Haz el bien... y te imitarán
No se trata de hacer el bien para ser visto (eso es fariseísmo), pero es útil saber que, como nos ilustran estas imágenes, aquello de bueno que hacemos ayuda a los demás a hacerlo a su vez.
«Ama a tu prójimo como a ti mismo» (Mt 22, 39), termina el vídeo.
~jahfuentes
"¿Por qué el bien se difunde?
El ser humano no está cerrado en sí mismo. Sus acciones repercuten en toda la realidad y especialmente en la vida de las personas que están en nuestro entorno. El bien genera bien y el mal genera mal. Esto lo podemos constatar todos los días en nuestra sociedad, familia y círculo de amigos. Sin embargo sería muy interesante dar un paso más allá y conocer la causa. Hacernos la pregunta: «¿Por qué sucede esto?», ¿por qué el bien simplemente no me afecta solo a mí, por qué se difunde en mi entorno?, ¿por qué pasa lo mismo con el mal?." ~Leticia María
Dato curioso...
Křižovatka is a village and municipality in Cheb District in the Karlovy Vary Region of the Czech Republic. Wikipedia
"Give A Little Love"
Interprete: Noah and the Whale
Video y comentario publicado en Gloria.tv, Canal JAHFuentes el 15 de julio de 2015
URL: https://gloria.tv/video/MBSgJ6G3pr2o2ZybsYy3QGEBF
Letra de la canción publicada en www.azlyrics.com
"Give A Little Love"
Interprete: Noah and the Whale
Well I know my death will not come
'Til I breathe all the air out my lungs
'Til my final tune is sung
That all is fleeting
Yeah, but all is good
And my love is my whole being
And I've shared what I could
But if you give a little love, you can get a little love of your own
Don't break his heart
Yeah if you give a little love, you can get a little love of your own
Don't break his heart
Well my heart is bigger than the earth
And though life is what gave it love first
Life is not all that it's worth
'Cause life is fleeting
Yeah, but I love you
And my love surrounds you like an ether
In everything that you do
But if you give a little love, you can get a little love of your own
Don't break his heart
Yeah if you give a little love, you can get a little love of your own
Don't break his heart
Yeah if you give a little love, you can get a little love of your own
Don't break his heart
Yeah if you give a little love, you can get a little love of your own
Don't break his heart
Well if you are (what you love)
And you do (what you love)
I will always be the sun and moon to you
And if you share (with your heart)
Yeah, you give (with your heart)
What you share with the world is what it keeps of you
'Til I breathe all the air out my lungs
'Til my final tune is sung
That all is fleeting
Yeah, but all is good
And my love is my whole being
And I've shared what I could
But if you give a little love, you can get a little love of your own
Don't break his heart
Yeah if you give a little love, you can get a little love of your own
Don't break his heart
Well my heart is bigger than the earth
And though life is what gave it love first
Life is not all that it's worth
'Cause life is fleeting
Yeah, but I love you
And my love surrounds you like an ether
In everything that you do
But if you give a little love, you can get a little love of your own
Don't break his heart
Yeah if you give a little love, you can get a little love of your own
Don't break his heart
Yeah if you give a little love, you can get a little love of your own
Don't break his heart
Yeah if you give a little love, you can get a little love of your own
Don't break his heart
Well if you are (what you love)
And you do (what you love)
I will always be the sun and moon to you
And if you share (with your heart)
Yeah, you give (with your heart)
What you share with the world is what it keeps of you
Video y comentario publicado en Gloria.tv, Canal JAHFuentes el 15 de julio de 2015
URL: https://gloria.tv/video/MBSgJ6G3pr2o2ZybsYy3QGEBF
Letra de la canción publicada en www.azlyrics.com
31 de marzo de 2017
La rumba de las madres
La rumba de las madres
Interprete: Rosa Zaragoza
Del CD de Rosa Zaragoza "Nacer, renacer" ..., os traigo esta preciosa y positiva canción que es un canto a las madres y a nuestra capacidad natural e innata para parir y para cuidar, amar, amamantar, mimar y consolar a nuestros hijos.
El CD viene acompañado de un librito con excelente información sobre parto, la perdida de hijos, yoga, llanto, ... que también os iré mostrando en posteriores posts. Esta obra es una joya y una de las mejores de esta artista de música sefardita y tradicional.
Aquí tenéis la letra para que la podamos cantar. Contiene estrofas también en catálán, euskera y gallego:
Mi abuela parió a mi madre.
Mi madre me parió a mí.
Todas paren en mi casa,
yo también quiero parir.
Yo quiero parir tranquila,
que nadie me meta prisas,
que mi chico esté conmigo,
por si hay lágrimas o risas.
Mi mamá me mima ma, mímame mamá, mamá.
Mi mamá me mima ma, mímame mamá, mamá.
Si pides, yo te doy teta;
Si lloras, te cojo en brazos;
Que gusto darte un abrazo
y llevarte en bicicleta.
María no tiene niños,
pero ella también es madre:
envuelve con su cariño
a quien se pone delante.
Mi mamá me mima ma, mímame mamá, mamá.
Mi mamá me mima ma, mímame mamá, mamá.
Tu quieres una mamá
y yo quiero tener hijitos;
muy pronto te iré a buscar
pa poder vivir juntitos.
Amatxik ama erditu zuen.
Amak ni erditu zuen.
Etxeko emakumeek erditzen dute,
nik ere erditu nahi.
Mi mamá me mima ma, mímame mamá, mamá.
Mi mamá me mima ma, mímame mamá, mamá.
Miña avoa pariu miña nai.
Miña nai pariume a min.
Todas paren na miña casa,
eu tamben quero parir.
L’àvia va parir ma mare.
Ma mare em va parir a mi.
Totes pareixen a casa,
jo també vull parir.
Mi mamá me mima ma, mímame mamá, mamá.
Mi mamá me mima ma, mímame mamá, mamá.
Más información, www.rosazaragoza.org
Publicado en BebesyMas.com el 19 de abril de 2008
29 de marzo de 2017
¿Qué es el Ritual Sistémico?
¿Qué es el Ritual Sistémico? ¿para que sirve? ¿que aporta a la práctica del facilitador de Constelaciones Familiares? ¿cómo aplica en la vida cotidiana del terapeuta?
En esta entrevista Daan van Kampenhout nos explica qué es, de donde nació y cómo aplica su original metodología de trabajo, denominada Ritual Sistémico...
"...La formación es en Ritual Sistémico, que no es chamanismo. Pero se puede comparar con dos padres que tienen un hijo. Si el chamanismo es la madre, y las Constelaciones Familiares son el padre, el niño es el Ritual Sistémico. Así que no estoy enseñando chamanismo, estoy enseñando un método que ha sido influenciado por el chamanismo y los conocimientos que chamanismo tiene sobre el ritual y los antepasados y cómo hacer un poco más consciente el ligero trance que ayuda al proceso de sanación..."
Publicado en Facebook Page México Sistémico el 17 de abril de 2015.
Yo puedo hacer cualquier cosa, SI PUEDO
UN MENSAJE INSPIRADOR...
Hay que sentir un "yo puedo hacer cualquier cosa, SI PUEDO."
23 de marzo de 2017
Con Éxito el Ritual Sistémico
Se realizó con éxito en el Espacio Dinámico del Viejo San Juan de Puerto Rico el ritual sistémico: "El equilibrio entre las energías femenina y masculino" auspiciado por Nuevo Mundo de la Profesora Francisca Ortiz, y facilitado por la terapeuta docente Edlín Ortiz Graham, de visita en su país.
Publicado en Facebook Page Graham Olveira el 19 de marzo de 2017
20 de marzo de 2017
Nuestros éxitos en la vida
Nuestros éxitos en la vida
Bert Hellinger
El nacimiento
El primer y decisivo éxito para nosotros fue nuestro
nacimiento. Lo logramos de la mejor manera y la más amplia cuando
debimos salir a la luz por nuestros propios medios y el nacimiento
ocurrió sin intervención externa. Aquí debimos demostrar por primera vez
nuestra capacidad de imponernos. Este éxito seguirá repercutiendo por
el resto de la vida. De esa experiencia obtenemos la fuerza para más
tarde poder imponernos con éxito.
¿Me estoy yendo muy lejos? ¿Qué tiene que ver este éxito con nuestros posteriores éxitos en nuestro trabajo y en nuestra profesión? ¿Realmente nuestro éxito posterior depende en gran parte de este primer éxito?
¿Cómo se comporta más tarde un niño y un adulto que llegó al mundo a través de una cesárea o que debió ser extraído con fórceps? ¿O cuándo vino al mundo prematuramente y debió permanecer las primeras semanas -o tal vez meses- de su vida en una incubadora? ¿Qué sucede más tarde con su independencia y su capacidad de imposición?
Por supuesto que las consecuencias de estas experiencias pueden ser superadas, por lo menos parcialmente. Como sucede con todas las dificultades y cargas pesadas también podemos ganar de ellas una fuerza extraordinaria.
Sin embargo, al mismo tiempo ellas establecen límites y se convierten en un desafío que podremos superar con mayor facilidad si reconocemos sus raíces y más tarde de alguna manera conseguimos recuperar lo que nos falta, con frecuencia con ayuda exterior.
¿Me estoy yendo muy lejos? ¿Qué tiene que ver este éxito con nuestros posteriores éxitos en nuestro trabajo y en nuestra profesión? ¿Realmente nuestro éxito posterior depende en gran parte de este primer éxito?
¿Cómo se comporta más tarde un niño y un adulto que llegó al mundo a través de una cesárea o que debió ser extraído con fórceps? ¿O cuándo vino al mundo prematuramente y debió permanecer las primeras semanas -o tal vez meses- de su vida en una incubadora? ¿Qué sucede más tarde con su independencia y su capacidad de imposición?
Por supuesto que las consecuencias de estas experiencias pueden ser superadas, por lo menos parcialmente. Como sucede con todas las dificultades y cargas pesadas también podemos ganar de ellas una fuerza extraordinaria.
Sin embargo, al mismo tiempo ellas establecen límites y se convierten en un desafío que podremos superar con mayor facilidad si reconocemos sus raíces y más tarde de alguna manera conseguimos recuperar lo que nos falta, con frecuencia con ayuda exterior.
Encontrar y tomar a la madre
El segundo acontecimiento decisivo y el siguiente
éxito es el movimiento hacia la madre, ahora como un otro que nos lleva a
su pecho y alimenta. Con su leche nosotros sacamos vida de ella.
¿Qué es lo que aquí nos enseña a ser exitosos y preparados para éxitos posteriores en nuestra vida y nuestra profesión?
Poder tomar a nuestra madre como la fuente de nuestra vida, con todo lo que fluye de ella hacia nosotros. Con ella nosotros tomamos nuestra vida. Y la tomamos tanto como la tomamos a nuestra madre.
Ese tomar es activo. Tenemos que mamar para que su leche salga. Tenemos que llamarla para que venga. Tenemos que alegrarnos por lo que ella nos da. A través de ella seremos ricos.
Más tarde en la vida se demuestra: quien logró tomar a su madre de esa forma será exitoso y feliz. Pues de la misma manera como alguien se relaciona con su madre se relaciona con su vida y su profesión. Con la misma intensidad con la que él rechaza a su madre rechaza la vida, su trabajo y su profesión. De la misma manera y con la misma intensidad la vida, su trabajo y su profesión también lo rechazan a él.
Así como alguien se alegra de su madre, así se alegrará de la vida y de su trabajo. Así como su madre le da, siempre más cuando él toma de ella con amor, en la misma medida su vida y su trabajo le regalarán éxito.
Quien tiene reparos con su madre, también los tendrá con la vida y la felicidad. Así como la madre, como consecuencia de sus reparos y su rechazo se aleja de él, así se alejarán la vida y el éxito.
¿Dónde comienza nuestro éxito? Comienza con nuestra madre.
¿Cómo llega el éxito a nosotros? ¿Cómo puede llegar? Cuando nuestra madre puede venir a nosotros y nosotros la honramos como nuestra madre.
¿Qué es lo que aquí nos enseña a ser exitosos y preparados para éxitos posteriores en nuestra vida y nuestra profesión?
Poder tomar a nuestra madre como la fuente de nuestra vida, con todo lo que fluye de ella hacia nosotros. Con ella nosotros tomamos nuestra vida. Y la tomamos tanto como la tomamos a nuestra madre.
Ese tomar es activo. Tenemos que mamar para que su leche salga. Tenemos que llamarla para que venga. Tenemos que alegrarnos por lo que ella nos da. A través de ella seremos ricos.
Más tarde en la vida se demuestra: quien logró tomar a su madre de esa forma será exitoso y feliz. Pues de la misma manera como alguien se relaciona con su madre se relaciona con su vida y su profesión. Con la misma intensidad con la que él rechaza a su madre rechaza la vida, su trabajo y su profesión. De la misma manera y con la misma intensidad la vida, su trabajo y su profesión también lo rechazan a él.
Así como alguien se alegra de su madre, así se alegrará de la vida y de su trabajo. Así como su madre le da, siempre más cuando él toma de ella con amor, en la misma medida su vida y su trabajo le regalarán éxito.
Quien tiene reparos con su madre, también los tendrá con la vida y la felicidad. Así como la madre, como consecuencia de sus reparos y su rechazo se aleja de él, así se alejarán la vida y el éxito.
¿Dónde comienza nuestro éxito? Comienza con nuestra madre.
¿Cómo llega el éxito a nosotros? ¿Cómo puede llegar? Cuando nuestra madre puede venir a nosotros y nosotros la honramos como nuestra madre.
El movimiento hacia la madre
Para muchos alguna experiencia temprana se opone a
que puedan tomar a la madre. Ellos vivieron una temprana separación de
la madre. Por ejemplo, si ella tuvo que estar ausente por un tiempo, o
si estuvo enferma y debió estar en rehabilitación, o si fuimos nosotros
quienes estábamos enfermos y ella no podía visitarnos. Esa experiencia
tiene como consecuencia una profunda modificación de nuestro futuro
comportamiento.El dolor de la separación y el desamparo, la
desesperación por no tenerla, por no poder recurrir a ella en los
momentos en que la hubiésemos necesitado lleva a una decisión interna.
Por ejemplo, “Yo renuncio a ella”. “Yo me mantengo a distancia de ella”.
“Yo me aparto de ella”.Cuando el niño puede regresar con su madre, con
frecuencia la evade. Por ejemplo, no se deja acariciar y se cierra a
ella y a su amor. Él espera en vano por ella y cuando ella intenta
acercarse y tomarlo en sus brazos él la rechaza, interiormente y a veces
también exteriormente.
Las consecuencias de un movimiento interrumpido hacia la madre
La interrupción temprana del movimiento hacia la
madre trae aparejadas graves consecuencias para la vida posterior y para
nuestro éxito. ¿Cómo es esto en detalle?
Cuando estos niños más tarde quieren dirigirse a alguien, por ejemplo a una pareja, su cuerpo les recordará el trauma de la separación temprana. Entonces su movimiento se detiene. En lugar de dirigirse a su pareja ellos esperan que ésta se acerque a ellos. Cuando la pareja realmente se acerca, ellos con frecuencia apenas soportan su cercanía. De una u otra manera la rechazan en lugar de darle con alegría la bienvenida y abrirle los brazos. Ellos lo padecen y sin embargo consiguen abrirse con muchas vacilaciones, y si esto ocurre, es sólo por un breve lapso.
Lo mismo les sucede con su propio hijo. A veces tampoco soportan fácilmente su cercanía.
¿Cuál sería la solución para ellos? Ese drama sólo puede ser superado allí donde comenzó. En realidad, detrás de cada trauma hay una situación en la cual fue imposible un movimiento que hubiese sido imprescindible, lo que hace que permanezcamos en esa situación como petrificados o paralizados, sin movimiento.
¿Cómo se resuelve un drama como este? Será resuelto en nuestro sentimiento y en nuestro recuerdo cuando nosotros recuperemos interiormente, a pesar del miedo que nos genera regresar a esa situación y al movimiento que entonces resultó frustrado o interrumpido.
¿Qué significa esto para un movimiento interrumpido prematuramente hacia la madre
etrocedemos a la situación de ese momento, volvemos a ser el niño de entonces, miramos a aquella madre y, a pesar del resurgente dolor y la desilusión y la furia de entonces, damos un pequeño paso hacia ella – con amor.
Cuando nos detenemos, la miramos a los ojos y esperamos hasta sentir en nosotros la fuerza y el coraje para dar el próximo pequeño paso, hasta finalmente caer en los brazos de nuestra madre, ser abrazados y sujetados por ella, para al fin volver a ser completamente uno con ella y poder estar a su lado.
Más tarde probamos –también aquí interiormente- si logramos ese movimiento hacia nuestra pareja amada. La miramos a los ojos y en lugar de esperar damos el primer pequeño paso hacia ella. Después de un rato, cuando hemos juntado suficiente fuerza, damos un segundo paso. Así, lentamente, avanzamos hacia ella, paso a paso, hasta poder tomarla en nuestros brazos y ella a nosotros, hasta que la sujetamos y dejamos que ella nos sujete, felices y sin prisa.
Cuando estos niños más tarde quieren dirigirse a alguien, por ejemplo a una pareja, su cuerpo les recordará el trauma de la separación temprana. Entonces su movimiento se detiene. En lugar de dirigirse a su pareja ellos esperan que ésta se acerque a ellos. Cuando la pareja realmente se acerca, ellos con frecuencia apenas soportan su cercanía. De una u otra manera la rechazan en lugar de darle con alegría la bienvenida y abrirle los brazos. Ellos lo padecen y sin embargo consiguen abrirse con muchas vacilaciones, y si esto ocurre, es sólo por un breve lapso.
Lo mismo les sucede con su propio hijo. A veces tampoco soportan fácilmente su cercanía.
¿Cuál sería la solución para ellos? Ese drama sólo puede ser superado allí donde comenzó. En realidad, detrás de cada trauma hay una situación en la cual fue imposible un movimiento que hubiese sido imprescindible, lo que hace que permanezcamos en esa situación como petrificados o paralizados, sin movimiento.
¿Cómo se resuelve un drama como este? Será resuelto en nuestro sentimiento y en nuestro recuerdo cuando nosotros recuperemos interiormente, a pesar del miedo que nos genera regresar a esa situación y al movimiento que entonces resultó frustrado o interrumpido.
¿Qué significa esto para un movimiento interrumpido prematuramente hacia la madre
etrocedemos a la situación de ese momento, volvemos a ser el niño de entonces, miramos a aquella madre y, a pesar del resurgente dolor y la desilusión y la furia de entonces, damos un pequeño paso hacia ella – con amor.
Cuando nos detenemos, la miramos a los ojos y esperamos hasta sentir en nosotros la fuerza y el coraje para dar el próximo pequeño paso, hasta finalmente caer en los brazos de nuestra madre, ser abrazados y sujetados por ella, para al fin volver a ser completamente uno con ella y poder estar a su lado.
Más tarde probamos –también aquí interiormente- si logramos ese movimiento hacia nuestra pareja amada. La miramos a los ojos y en lugar de esperar damos el primer pequeño paso hacia ella. Después de un rato, cuando hemos juntado suficiente fuerza, damos un segundo paso. Así, lentamente, avanzamos hacia ella, paso a paso, hasta poder tomarla en nuestros brazos y ella a nosotros, hasta que la sujetamos y dejamos que ella nos sujete, felices y sin prisa.
El movimiento hacia el éxito
¿Por qué lo describí tan en detalle?
Un movimiento interrumpido hacia la madre se evidencia más tarde como una traba decisiva para el éxito en nuestro trabajo, nuestra profesión y nuestra empresa. También aquí es importante que no nos quedemos esperando que el éxito venga hacia nosotros en lugar de ir hacia él. Por ejemplo, cuando esperamos por la recompensa sin haber realizado antes la correspondiente tarea, cuando mandamos a otros en lugar de usar nuestras propias manos y tendemos a retraernos en lugar de ir hacia una persona o hacia un trabajo con alegría. Todo éxito tiene la cara de la madre.
Entonces primero vamos interiormente hacia nuestro éxito y hacia otras personas, preparados para hacer algo por ellos, preparados para servirlos en lugar de dudar y quedarnos parados esperando que sean ellos quienes se muevan.
Por lo tanto vamos hacia ellos, vamos hacia nuestro éxito, paso a paso, y en cada paso sentimos a nuestra madre cariñosa detrás de nosotros. Unidos a ella estamos preparados para nuestro éxito y lo alcanzamos, así como alcanzamos a nuestra madre. La alcanzamos primero a ella y luego a él.
Un movimiento interrumpido hacia la madre se evidencia más tarde como una traba decisiva para el éxito en nuestro trabajo, nuestra profesión y nuestra empresa. También aquí es importante que no nos quedemos esperando que el éxito venga hacia nosotros en lugar de ir hacia él. Por ejemplo, cuando esperamos por la recompensa sin haber realizado antes la correspondiente tarea, cuando mandamos a otros en lugar de usar nuestras propias manos y tendemos a retraernos en lugar de ir hacia una persona o hacia un trabajo con alegría. Todo éxito tiene la cara de la madre.
Entonces primero vamos interiormente hacia nuestro éxito y hacia otras personas, preparados para hacer algo por ellos, preparados para servirlos en lugar de dudar y quedarnos parados esperando que sean ellos quienes se muevan.
Por lo tanto vamos hacia ellos, vamos hacia nuestro éxito, paso a paso, y en cada paso sentimos a nuestra madre cariñosa detrás de nosotros. Unidos a ella estamos preparados para nuestro éxito y lo alcanzamos, así como alcanzamos a nuestra madre. La alcanzamos primero a ella y luego a él.
El cariño
Nuestro cariño es un movimiento que comienza en el
corazón. Nos resulta sencillo si anteriormente hemos logrado querer a
nuestra madre.
¿Pero qué sucede cuando algo se opone a ese cariño o cuando fue interrumpido prematuramente? Cuando en lugar de dedicarnos a otros -y también a nosotros mismos- con amor y respeto nos apartamos de ellos, entonces la aversión se convertirá interna y externamente en un movimiento fundamental de nuestras relaciones, también en nuestra relación con el éxito.
La pregunta es: ¿cómo podemos revertir ese movimiento que nos aleja en otro de dedicación a nuestra vida, a otras personas, a nuestro éxito y a nuestra felicidad?
Les propongo un ejercicio interior y un movimiento con cuya ayuda ustedes podrán percibir el movimiento de retracción en vuestro cuerpo, primero interiormente, para luego poder revertirlo en un amplio movimiento atento y dedicado.
¿Pero qué sucede cuando algo se opone a ese cariño o cuando fue interrumpido prematuramente? Cuando en lugar de dedicarnos a otros -y también a nosotros mismos- con amor y respeto nos apartamos de ellos, entonces la aversión se convertirá interna y externamente en un movimiento fundamental de nuestras relaciones, también en nuestra relación con el éxito.
La pregunta es: ¿cómo podemos revertir ese movimiento que nos aleja en otro de dedicación a nuestra vida, a otras personas, a nuestro éxito y a nuestra felicidad?
Les propongo un ejercicio interior y un movimiento con cuya ayuda ustedes podrán percibir el movimiento de retracción en vuestro cuerpo, primero interiormente, para luego poder revertirlo en un amplio movimiento atento y dedicado.
Aquí el procedimiento en detalle:
1. Nos sentamos derechos en el borde de una silla,
exhalamos profundamente por la boca e inhalamos profundamente por la
nariz. Mantenemos los ojos abiertos y repetimos esa respiración dos
veces. Después cerramos los ojos y respiramos con normalidad. Nuestras
manos están abiertas apoyadas en nuestros muslos con las palmas hacia
arriba.
2. Lentamente estiramos los brazos y las manos
hacia delante, yendo hacia alguien. Nos mantenemos sentados y derechos,
sentimos como nuestra espalda se yergue cada vez más cuanto más
estiramos los brazos hacia delante. En nuestra imaginación estiramos los
brazos hacia nuestra madre.
3. Mientras nos mantenemos en esa posición tomamos
conciencia de cuántas maneras diferentes nosotros en nuestra vida nos
hemos alejado de otros en lugar de habernos dedicado a ellos.
Permanecemos en esa posición aunque en ese instante pueda resultarnos
difícil. Movemos nuestros brazos y nuestras manos abiertas más hacia
delante y conservamos nuestra espalda derecha.
4. Lentamente y con cuidado abrimos los ojos. Sin
movernos percibimos nuestro entorno como un todo y como un todo nos
entregamos a él hacia delante, hacia la derecha y la izquierda y también
hacia atrás.
5. Abrimos nuestros oídos, listos para oír todo y a
todos, oír lo que otros nos quieren comunicar y junto con ellos nos
descubrimos atentos a nuestra madre y a muchas personas más, con amor y
esperanza, dedicados y uno con ellos.
6. Volvemos a hacer tres respiraciones profundas.
Primero exhalamos y luego profundamente tres veces inhalamos y
exhalamos. Permanecemos erguidos, con la espalda derecha, sentados y
levemente inclinados hacia delante.
7. De pronto nos sentimos unidos a muchas personas
de un modo distinto, con los ojos bien abiertos y fulgurantes y los
oídos bien abiertos, sentimos que estamos atentos a ellos pero de un
modo distinto. También en relación con aquellos con quienes estamos
unidos por nuestra profesión y nuestra empresa.
¿Qué sucede ahora con nuestro éxito? ¿Falta mucho
para que llegue? ¿Qué sucede con nuestra alegría y nuestra felicidad?
También ellas vuelven su mirada hacia nosotros, como nuestra madre.
Publicado en Hellinger Sciencia Español, http://www2.hellinger.com
13 de marzo de 2017
Marzo 22: Anclando el equilibrio entre la energía femenina y masculina
Ritual Sistémico:
Anclando el equilibrio entre la energía femenina y masculina
Miércoles, 22 de marzo de 2017 de 11:00 am a 2:00 pm
Registro: 10:30 - 11:00 am
Lugar: Espacio Dinámico en el Viejo San Juan (2do piso del 310 de la Calle San Francisco. Frente a la Capilla San Francisco).
Facilita el Ritual Sistémico, Edlín Ortiz Graham, terapeuta docente.
El aspecto masculino actúa en este mundo. Nos permite hacer cosas, construir, hablar, mover el cuerpo. Cuando lo femenino es receptivo, las energías masculinas se sientes seguras, activas y expresivas.
Es lo masculino lo que hace posible la realización de las ideas, la transformación del pensamiento en forma material.
La energía femenina es el ser intuitivo, el aspecto profundo, sabio, el guía que todos llevamos dentro.
La energía femenina es receptiva, y de ese modo forma el canal a través del cual el Ser Supremo se comunica con nosotros.
Nuestra parte femenina habla con nosotros a través de impulsos nuestro sentido más visceral, o imágenes que surgen de un lugar muy profundo en nuestro interior. Cuando no escuchamos la voz de la intuición, la energía femenina se comunica con nosotros por medio de sueños, emociones o cambios.
Este evento especial está diseñado para encontrar el equilibrio energético dentro de nosotros mismos entre lo femenino y lo masculino. De esta forma, puede este balance expresarse en nuestras relaciones con mujeres y con hombres.Pagas el día del evento con efectivo o cheque a nombre de MUNDO NUEVO INC.
Para sentarte, trae una silla plegadiza, cojín o manta. Trae tu botella de agua. Viste ropa cómoda.
FORMULARIO DE INSCRIPCION
28 de febrero de 2017
Con gran éxito el Entrenamiento Internacional 2017 con Bert y Sophie Hellinger
"Desde el miércoles 22 y hasta el domingo 26 de febrero, se lleva a cabo con gran éxito el entrenamiento de la Hellinger ciencia, en el centro de convenciones Cancún, contando con la destacada presencia de Bert Hellinger y su esposa Sophie, mismos que imparten sus sabiduría y técnica a los cancunenses y el resto del mundo."
Foto publicada en Facebook Hellinger Sciencia México el 28 de febrero de 2017
Video publicado en YouTube.com en el Canal Mundo Nuevo, Inc. Puerto Rico el 2 de marzo de 2017
26 de enero de 2017
Vínculo y Conciencia, según Bert Hellinger
Vínculo y Conciencia
El vínculo del amor es un misterio, lo que nos atrapa y nos une. El vínculo más fuerte es el de nacimiento, el vínculo de la pertenencia. Se dice que “la sangre tira”. En realidad lo que tira, lo que nos une y vincula, es el amor.
Y es cierto que como adultos, tenemos la experiencia de ese sentimiento tan fuerte, ese instinto de protección, esa incondicionalidad hacia esos seres pequeñitos que llegaron después que nosotros a nuestra familia, hijos, sobrinos, nietos, nietos-sobrinos…
¿Y que siente el bebe? Los humanos somos las criaturas de este planeta que más necesitan de los cuidados de sus progenitores para su supervivencia biológica. Nacemos como criaturas indefensas, dependientes del alimento, el cuidado y la higiene que nos profesan nuestros padres.
Y además necesitamos sentir el cariño, el roce, la caricia, el beso, el abrazo para crecer y desarrollarnos.
Hay datos sobre estudios experimentales con bebés que se han criado en orfanatos. A un grupo de niños se les alimenta y se les cuida la higiene, sin apenas contacto físico. Otro grupo de niños, ademas reciben caricias y abrazos de sus cuidadoras. Los resultados muestran que el segundo grupo de niños coge más peso y desarrollan antes sus capacidades mentales porque han sido estimulados y sobre todo, porque han recibido afecto.
Recuerdo un libro muy popular en los años 80 titulado “Duérmete niño” que abogaba por una educación rígida del bebe, horarios fijos para el alimento, y dejarlo llorar en la cuna, para que se acostumbre a estar solo... Muchas madres noveles, con la mejor de las intenciones, siguieron estas pautas. Y vuelvo a la pregunta que me hacía al principio. ¿Qué siente el bebe en estas condiciones? Abandono, soledad y tristeza.
Por suerte los tiempos cambian, las modas pasan y últimamente, un libro que está muy recomendado sobre las pautas para la crianza de los niños, titulado “bésame mucho” aboga por todo lo contrario: alimentación a demanda, contacto físico con el bebe piel con piel, calmarlo cuando llore, hablarle, explicarle lo que hacemos, decirles cuanto les queremos…¿Qué siente el bebe en estas condiciones? Vínculo y pertenencia.
Esa es la necesidad emocional esencial primera y básica de todo ser humano. Sentir que pertenezco a mi madre, a mi padre a mi familia de origen, que soy querido, que me ven, que no estoy solo.
Este principio se recoge en la primera ley de los órdenes del amor que establece Bert Hellinger en la terapia sistémica familiar, popularmente conocida como Constelaciones Familiares: Primer principio, la pertenencia
Todos, por nacimiento, pertenecemos a nuestra familia de origen. Todos tenemos esa necesidad de sentirnos unidos, vinculados desde el momento que nos cortan el cordón umbilical y salimos del seno materno, ese “paraíso perdido” en el que todas nuestras necesidades estaban cubiertas sin ningún esfuerzo, calentitos y seguros, donde estábamos unidos a mama, sintiéndonos “uno” con ella.
>>leer más>>
Artículo de María Adela Miguélez Cruces publicado en TerapiaEnAccion.com el 10 de octubre de 2014. URL: http://www.terapiaenaccion.com/articulos-y-entrevistas/articulos/vinculo-y-conciencia-segun-bert-hellinger
25 de enero de 2017
Unraveling Family Secrets
Unraveling Family Secrets
Bert Hellinger interviewed on Family Constellations,
By Humberto del Pozo in Santiago de Chile, September 1999.
(translated from Spanish)
What is the family psyche?
We observe when we work with the family that they are driven by a common principle or force, and I call that a family consciousness. We can observe that a circumscribed number of people are subject to unconscious drives to behave in a certain way. For instance, if in a family one member has been excluded or forgotten, for example a child that dyed early, and is no longer counted among the siblings, then later on in that family, in the next generation only, another member takes up the same fate of that child. This person then wants to die, with nobody knowing why.
And we do a family constellation. That means that in a group, a person collects himself and selects
representatives for the members of his family –including one for himself- and places them in a space in relationship to one another, following only his own intuition. And as soon as those people have taken up their places they feel like the people they represent without knowing them. So by means of the Family Constellation, we get a real picture of what is going on in the family.
How does the therapy then work for the unconscious behaviors you mentioned?
Let’s say in this example, the person selects a person for his father, mother, his/her siblings and one for himself. Then he sets them up in a space, and they are all looking in one direction. That is very strange, so when we see that we know immediately somebody has been forgotten or excluded. Then they suddenly remember, “Oh Yes! ... there was a sister who was handicapped and died after three months...” Then I select a representative for the dead sister and I place her in front of the others. And they all feel relieved for she can now be included, and another child who has became ill, for instance, of diabetes, has now a greater chance to deal with that illness in a positive way.
I have seen you require very little information from the client before asking him to set up his Family Constellation. Is that enough? How come?
Yes, for the perception is helped most by asking only for the most essential information, and for that to be done just prior to the constellation, not earlier.
The essential questions are:
1. Who belongs to the family?
2. Are there any stillborn members of the family, or any who have died early? Has there been any special fate
in the family, for example someone with a disability?
3. Was one of the parents or grandparents engaged, or married before, or in a significant prior relationship?
Any further questioning usually hinders openness to the phenomenological information which emerges. This is true both for the therapist as well as the representatives. This is also the reason why the therapist declines any prior conversations with the client or extensive questionnaires. In addition, it is best if the client remains silent during the constellation, and that the representatives refrain from asking the client any questions.
How is it that somebody is selected to represent an excluded person?
>>read more>>
Publicado en Constellation Solutions, London
Bert Hellinger interviewed on Family Constellations,
By Humberto del Pozo in Santiago de Chile, September 1999.
(translated from Spanish)
What is the family psyche?
We observe when we work with the family that they are driven by a common principle or force, and I call that a family consciousness. We can observe that a circumscribed number of people are subject to unconscious drives to behave in a certain way. For instance, if in a family one member has been excluded or forgotten, for example a child that dyed early, and is no longer counted among the siblings, then later on in that family, in the next generation only, another member takes up the same fate of that child. This person then wants to die, with nobody knowing why.
And we do a family constellation. That means that in a group, a person collects himself and selects
representatives for the members of his family –including one for himself- and places them in a space in relationship to one another, following only his own intuition. And as soon as those people have taken up their places they feel like the people they represent without knowing them. So by means of the Family Constellation, we get a real picture of what is going on in the family.
How does the therapy then work for the unconscious behaviors you mentioned?
Let’s say in this example, the person selects a person for his father, mother, his/her siblings and one for himself. Then he sets them up in a space, and they are all looking in one direction. That is very strange, so when we see that we know immediately somebody has been forgotten or excluded. Then they suddenly remember, “Oh Yes! ... there was a sister who was handicapped and died after three months...” Then I select a representative for the dead sister and I place her in front of the others. And they all feel relieved for she can now be included, and another child who has became ill, for instance, of diabetes, has now a greater chance to deal with that illness in a positive way.
I have seen you require very little information from the client before asking him to set up his Family Constellation. Is that enough? How come?
Yes, for the perception is helped most by asking only for the most essential information, and for that to be done just prior to the constellation, not earlier.
The essential questions are:
1. Who belongs to the family?
2. Are there any stillborn members of the family, or any who have died early? Has there been any special fate
in the family, for example someone with a disability?
3. Was one of the parents or grandparents engaged, or married before, or in a significant prior relationship?
Any further questioning usually hinders openness to the phenomenological information which emerges. This is true both for the therapist as well as the representatives. This is also the reason why the therapist declines any prior conversations with the client or extensive questionnaires. In addition, it is best if the client remains silent during the constellation, and that the representatives refrain from asking the client any questions.
How is it that somebody is selected to represent an excluded person?
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Publicado en Constellation Solutions, London
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